ارائه‌ی پاورپوینت فصوص‌ الحکم‌ و خصوص‌ الکلم‌ – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل پاورپوینت فصوص‌ الحکم‌ و خصوص‌ الکلم‌ شامل 53 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل پاورپوینت فصوص‌ الحکم‌ و خصوص‌ الکلم‌:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل پاورپوینت فصوص‌ الحکم‌ و خصوص‌ الکلم‌ به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای پاورپوینت فصوص‌ الحکم‌ و خصوص‌ الکلم‌ به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای پاورپوینت فصوص‌ الحکم‌ و خصوص‌ الکلم‌ با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل پاورپوینت فصوص‌ الحکم‌ و خصوص‌ الکلم‌ با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی پاورپوینت فصوص‌ الحکم‌ و خصوص‌ الکلم‌ با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل پاورپوینت فصوص‌ الحکم‌ و خصوص‌ الکلم‌ را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

---

بخشی از متن پاورپوینت فصوص‌ الحکم‌ و خصوص‌ الکلم‌ :

فصوص الحکم (ابن عربی)

این کتاب، از تالیفات عارف نام دار، محمد بن علی بن محمد بن احمد بن عبدالله بن حاتم طایی، مکنی به ابن عربی و ملقب به محیی الدین است. وی، متوفای سال 543 ق، می‌باشد.

فهرست مندرجات

1 – معرفی اجمالی
2 – موضوع کتاب
3 – آغاز و انجام تالیف
4 – انگیزه تالیف
5 – شروح فصوص الحکم
6 – ردیات فصوص الحکم
7 – تلخیص کتاب
8 – دست نوشت‌ها، چاپ‌ها
9 – خصوصیات نسخه موجود در کتاب خانه نور
9.1 – عناوین مقدمه کتاب
10 – روش ابن عربی در کتاب
11 – ابواب و فصول کتاب
12 – اهمیت و تاثیر کتاب
13 – پانویس
14 – منبع

معرفی اجمالی

فصوص الحکم عنوانی است که به گفته مؤلف، پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم ، برای کتاب برگزیده است. عنوان کتاب، مرکب از دو کلمه فص و حکمت است که نیازمند توضیح است.
برای کلمه «فص»، در کتاب‌های لغت ، معانی مختلفی ذکر شده که دو معنای آن با محتوای کتاب، مناسب تر می‌نماید. این دو معنی، عبارتند از: 1- خلاصه و چکیده چیزی. 2- نگین انگشتر .
با توجه به اینکه حکمت در نزد عارفان ، معرفت شئون ذاتی و تجلیات اسما و صفات حق به مشاهده حضوری است، فص هر حکمتی بنا به معنای اول، عبارت است از خلاصه علوم و معارفی که برای هر یک از پیامبران مذکور در این کتاب، به شهود حضوری حاصل شده است؛ معارفی که به مقتضای تفاوت اسمی که ظهور آن در هر پیامبری غالب است و به لحاظ اختلاف آنها در استعداد و قابلیت، متفاوت می‌باشد. بنا به معنای دوم، فص هر حکمتی عبارت است از قلب هر یک از پیامبران مذکور در این کتاب که علوم و معارف مخصوص به هر یک، از مبدا عالی به آن افاضه شده و در آن، نقش می‌بندد، همانند نگین انگشتر که اسم صاحبش را بر آن حک می‌کنند تا نشانی از وجود او باشد و از آن جا که نزول و عروج مراتب وجود دوری است و قلب انسان کامل، محل نقوش حکمت‌های الهی است، این حکمت‌ها را به حلقه انگشتری و قلب را به نگین آن که محل نقوش است تشبیه نموده است.

[1] شرح فصوص الحکم، داود قیصری، تصحیح آشتیانی، ص310.

[2] شرح فصوص الحکم، داود قیصری، تصحیح آشتیانی، ص323.

[3] شرح تعلیقه بر فصوص الحکم، امام خمینی قدس سره، ص323.

موضوع کتاب

موضوع کتاب « عرفان نظری » است. این کتاب، یکی از عالی‌ترین و به اعتباری عالی‌ترین متن در این رشته از معارف الهی است و لذا با یکی از شروح معتبرش همواره از مهم‌ترین متون آموزشی در عرفان نظری بوده و هست.

آغاز و انجام تالیف

تاریخ دقیق آغاز و انجام تالیف فصوص الحکم روشن نیست، اما با توجه به اینکه ابن عربی تاریخ مبشره‌ای را که علت اصلی تالیف کتاب است، دهه آخر محرم سال 627 ق، ذکر نموده، می‌توان نتیجه گرفت که این کتاب، در دهه آخر زندگانی او تالیف گردیده و چون از سال 620 ق، در دمشق اقامت نموده و تا پایان عمر در آن مکان باقی مانده است، تالیف کتاب فصوص الحکم نیز در دمشق صورت گرفته است.

انگیزه تالیف

ابن عربی، انگیزه خود را از تالیف این کتاب، اجرای فرمان صریح پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم دانسته است و در حقیقت کتاب را نه از خود، بلکه از پیامبر می‌داند که در مبشره‌ای به او داده است تا آن را در اختیار دیگران قرار دهد و آنان را از اسرار موجود در آن، بهره مند سازد، چنان که می‌گوید: «فانی رایت رسول الله صلی الله علیه‌و آله‌و سلم فی مبشره اریتها فی العشر الآخر من محرم لسنه سبع و عشرین و ست ماه بمحروسه دمشق و بیده صلی الله علیه و‌آله‌و‌سلم کتاب، فقال لی: هذا «کتاب فصوص الحکم» خذه و اخرج به الی الناس ینتفعون به، فقلت: السمع و الطاعه لله و لرسوله و اولی الامر منا کما امرنا. فحققت الامنیه و اخلصت النیه و جردت القصد و الهمه الی ابراز هذا الکتاب کما حده لی رسول الله صلی الله علیه و‌آله و‌سلم من غیر زیاده و لا نقصان…» .
از دید متعارف نیز کتاب فصوص الحکم، یکی از عالی‌ترین آثار موجود در عرفان نظری است، که پاسخ گو بودنش به بخشی از نیازهای معرفتی انسان و عدم وجود نظیر و بدیلی برای آن، ضرورت تالیف چنین اثری را مسلم می‌سازد و از این جهت، از جمله آثاری است که از دو ویژگی اساسی در بایستگی تالیف هر اثر برخوردار است؛ یعنی وجود نیازی منطقی و عدم وجود منبعی مناسب که پاسخ گوی آن نیاز باشد.

شروح فصوص الحکم

1- شرح اسماعیل بن سودکین النوری (متوفای 646 ق) ( شرح فص ادریسی ).
2- شرح صدر الدین قونوی (متوفای 672 ق)، به نام « الفکوک ».
3- شرح عفیف الدین تلمسانی (متوفای 690 ق).
4- شرح مؤید الدین جندی (متوفای 690 ق).
5- شرح سعد الدین، سعید فرغانی (متوفای 695 ق).
6- شرح حسین بن عبدالله بن محمد بن عمر العباسی (متوفای 708 ق)، به نام « الخصوص باداه النصوص ».
7- شرح کمال الدین انصاری شافعی (متوفای 727 ق).
8- شرح کمال الدین، عبد الرزاق کاشانی (متوفای 730 ق).
9- شرح علاء الدوله سمنانی (متوفای 736 ق).
10- شرح محمد بن محمد الواردی (متوفای 732 ق).
11- شرح ابو معین، عبدالله بن احمد نجاری (متوفای 736 ق)، به نام « مشارق النصوص عن غوامض الفصوص ».
12- شرح شیخ احمد (متوفای بعد از 739 ق)، به نام « نصوص الخصوص » (فارسی).
13- شرح رکن الدین شیرازی (متوفای 744 ق) (فارسی).
14- شرح داود بن محمود قیصری (متوفای 751 ق).
15- شرح علی بن شهاب الدین حسینی همدانی (متوفای 786 ق) (فارسی).
16- شرح محمد بن عبدالله بن احمد بن محب المقدسی (متوفای 789 ق).
17- شرح محمد بن ابی اسماعیل (متوفای 792 ق).
18- شرح حیدر بن علی الحسینی الآملی (متوفای 787 ق)، به نام « نص النصوص فی شرح الفصوص ».
19- شرح سلیمان بن محمد الصدری القونوی (متوفای اوایل قرن نهم هجری)، به نام « اسرار النصوص فی شرح الفصوص ».
20- شرح خواجه محمد پارسا (متوفای 822 ق) (فارسی).
21- شرح عبد الکریم الجیلی (متوفای 850 ق).
22- شرح صائن الدین بن ترکه اصفهانی (متوفای 830 ق).
23- شرح علی بن احمد المهائمی (متوفای 835 ق)، به نام « خصوص النعم فی شرح فصوص الحکم ».
24- شرح زین الدین اصفهانی (متوفای 835 ق)، به نام « الفحوص ».
25- شرح محمد بن صالح الکاتب ، مشهور به یازجی اوغلو (متوفای 855 ق).
26- شرح قطب الدین الازنیقی (متوفای 885 ق).
27- شرح عبد الرحمن جامی (متوفای 898 ق).
28- شرح شرف الدین الصدیقی (فارسی).
29- شرح الهروی (متوفای 900 ق).
30- شرح مظفر الدین علی شیرازی (متوفای 922 ق).
31- شرح ادریس بن حسام الدین البدلیسی (متوفای 926 ق).
32- شرح بیازید خلیفه الرومی (متوفای بعد از 900 ق).
33- شرح ابن کمال پاشا (متوفای 940 ق)، به نام « مباحث علی بعض فصول الفصوص ».
34- شرح شریف ناصر الحسینی (متوفای 940 ق)، به نام « مجمع البحرین ».
35- شرح بالی خلیفه الصوفیوی (متوفای 960 ق).
36- شرح یحیی بن علی خلوتی ، معروف به نوعی افندی (متوفای 1007 ق).
37- شرح اسماعیل حقی الانقروی (متوفای 1042 ق) (ترکی).
38- شرح عبدالله البوسنوی (متوفای 1054 ق)، به نام « تجلیات عرائس النصوص فی شرح الفصوص ».
39- شرح عبدالله افندی (متوفای 1054 ق) (ترکی).
40- شرح عبد اللطیف بن بهاء الدین بن عبد الباقی (متوفای 1082 ق).
41- شرح علی بن محمد القسطمونی (متوفای 1082 ق).
42- شرح نعمه الله بن محمد بن حسین بن عبدالله الحسینی (متوفای 1130 ق).
43- شرح عبد الغنی النابلسی (متوفای 1143 ق)، به نام « جواهر النصوص ».
44- شرح حسین بن موسی الکردی (متوفای 1148 ق).
45- شرح ابراهیم بن حیدر الصفوی (متوفای 1151 ق)، به نام « فصوص الیاقوت فی اسرار اللاهوت ».
46- شرح محمود بن علی الدامونی (متوفای 1199 ق)، به نام « جواهر القدم ».
47- شرح عبد العلی بن نظام الدین بحر العلوم اللکنوی (متوفای 1235 ق) (شرح فص نوحی).
48- شرح سید یعقوب خان (متوفای بعد از 1287 ق)، به نام «توضیح البیان» (فارسی).
49- شرح محمد جعفر الشهاب الدمشقی (متوفای بعد از 1300 ق).
50- التعلیقات علی فصوص الحکم، دکتر ابو العلاء عفیفی (متوفای 1386 ق).
علاوه بر موارد یاد شده، از شروحی دیگر نیز نام برده‌اند که یا مجهول التاریخ و یا مجهول المؤلفند. عثمان یحیی، در مقدمه بر کتاب «المقدمات من کتاب نص النصوص»، تالیف

شماره پشتیبانی برای ارسال اس ام اس : 09054791747