ارائه‌ی پاورپوینت عبدالمغيث‌بن زهير بغدادي – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل پاورپوینت عبدالمغيث‌بن زهير بغدادي شامل 39 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل پاورپوینت عبدالمغيث‌بن زهير بغدادي:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل پاورپوینت عبدالمغيث‌بن زهير بغدادي به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای پاورپوینت عبدالمغيث‌بن زهير بغدادي به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای پاورپوینت عبدالمغيث‌بن زهير بغدادي با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل پاورپوینت عبدالمغيث‌بن زهير بغدادي با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی پاورپوینت عبدالمغيث‌بن زهير بغدادي با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل پاورپوینت عبدالمغيث‌بن زهير بغدادي را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

---

بخشی از متن پاورپوینت عبدالمغيث‌بن زهير بغدادي :

عبدالمغیث حربی‌بغدادی

حربی بغدادی، عبدالمغیث‌ بن زهیر بن زهیر بن علوی، کنیه‌اش ابوالعز، حافظ و محدّث قرن ششم است.

فهرست مندرجات

1 – تولد
2 – تحصیلات
3 – تبحر در علم حدیث
4 – وفات
5 – فردی صالح
6 – عقیده اش در مورد لعن یزید
7 – آثار
8 – فهرست منابع
9 – پانویس
10 – منبع

تولد

او در حدود سال 500 در محله حربیه بغداد ،

[1] یاقوت حموی، معجم الادباء، ذیل «الحَرْبِیه».

[2] ابن‌نجار، ذیل تاریخ بغداد، ج16، ص4، در احمد بن علی خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، او، مدینهالسلام، چاپ مصطفی عبدالقادر عطا، ج16ـ20، بیروت 1417/1997.

متولد شد.

تحصیلات

از قاضی ابوالحسین فرّاء معروف به ابن‌ابی‌یعلی صاحب طبقات‌الحنابله،

[3] ابن ‌رجب، کتاب الذیل علی طبقات الحنابله، ج1، ص177، ج1، در ابن‌ابی‌یعلی، طبقات الحنابله، ج3، بیروت 1372/1952.

فقه فراگرفت و در حدیث از محضر استادانی چون ابوغالب احمد بن حسن البنا، صاحبِ مشیخه در حدیث، ابومنصور عبدالرحمان‌ بن محمد قزاز معروف به ابن‌ زُریق و ابوالبرکات عبدالوهاب‌ بن مبارک انماطی بهره برد.

[4] ابن‌عساکر، تاریخ مدینه دمشق، ج37، ص34، چاپ علی شیری، بیروت 1415ـ1421/ 1995ـ2001.

[5] ابن‌نقطه، التـّقیید لمعرفه رواه السنن و المسانید، ج1، ص388ـ389، چاپ کمال یوسف حوت، بیروت 1408/1988.

تبحر در علم حدیث

اهتمام او به حدیث چنان بود که به جز مشایخ، از هم‌ طرازان خود نیز روایاتی شنید

[6] مجیرالدین عبدالرحمان‌ بن محمد عُلَیمی حنبلی، المنهج الاحمد فی تراجم اصحاب الامام احمد، ج3، ص292، ج3، چاپ محیی‌الدین نجیب، بیروت 1997.

و بر اثر این کوششهای علمی بود که یکی از بزرگان حنبلی در شام به شمار آمد.
به گفته ابن‌عماد ،

[7] ابن‌عماد، شذرات الذهب فی اخبار من ذهب، ج4، ص275.

وی در 38 سالگی مجلس حدیثی در آن‌جا دایر کرد.
چون وی از مشایخ حدیث بود، به عده‌ایاز جمله به عبدالغنی جماعیلی اجازه روایت حدیث داد.

[8] ابن ‌رجب، کتاب الذیل علی طبقات الحنابله، ج1، ص355، ج1، در ابن‌ابی‌یعلی، طبقات الحنابله، ج3، بیروت 1372/1952.

وفات

وی در 13 محرّم 583 در زادگاهش درگذشت و جنازه‌اش را در کنار قبر احمد بن حنبل دفن کردند.

[9] ابن‌نقطه، التـّقیید لمعرفه رواه السنن و المسانید، ج1، ص389، چاپ کمال یوسف حوت، بیروت 1408/1988.

به گفته ذهبی ،

[10] محمد بن احمد ذهبی، العبر فی خبر من غبر، ج4، ص294، ج4، چاپ صلاح‌الدین منجد، کویت 1984.

گرچه وی در حدیث موثق بوده، اما به دلیل بضاعت اندک علمی، اشتباهاتی کرده است.
ابن‌جوزی

[11] ابن‌جوزی، آفه اصحاب الحدیث، ج1، ص51، چاپ علی حسینی میلانی، تهران 1398.

دانش حربی را در حدیث ناچیز و وی را در فهم حدیث صحیح از غیرصحیح ناتوان دانسته و روش او را در حدیث عوامانه و متعصبانه تلقی کرده است.

[12] ابن‌جوزی، کتاب الردّ علی المتعصب العنید، ج1، ص71، چاپ محمدکاظم محمودی، 1403/ 1983.

فردی صالح

در عین حال، او را فردی صالح، راست کردار و امین وصف کرده‌اند.

[13] محمد بن احمد ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج21، ص160، چاپ شعیب أرنؤوط و دیگران، بیروت 1401ـ1409/ 1981ـ1988.

[14] ابن ‌رجب، کتاب الذیل علی طبقات الحنابله، ج1، ص355، ج1، در ابن‌ابی‌یعلی، طبقات الحنابله، ج3، بیروت 1372/1952.

ابن‌حنبلی، واعظ و مفسر و فقیه حنبلی در شام ، به زهد و ورع وی اشاره کرده و گفته است وقتی او را دیدم، احمد بن حنبل در ذهنم مجسم شد.

[15] ابن ‌رجب، کتاب الذیل علی طبقات الحنابله، ج1، ص355، ج1، در ابن‌ابی‌یعلی، طبقات الحنابله، ج3، بیروت 1372/1952.

عقیده اش در مورد لعن یزید

حربی، به پیروی از استاد خود ابن‌بناء، کتابی تألیف کرد که براساس آن لعن یزید بن معاویه جایز نیست و در ملاقات با خلیفه عباسی ، ناصرلدین‌اللّه، نیز از این نظریه دفاع کرد.

[16] ابن‌اثیر، الکامل فی التاریخ، ج11، ص562.

[17] ابن‌کثیر، البدایه و النهایه، ج12، ص328، بیروت 1411/1990.

[18] ابن ‌رجب، کتاب الذیل علی طبقات الحنابله، ج1، ص356، ج1، در ابن‌ابی‌یعلی، طبقات الحنابله، ج3، بیروت 1372/1952.

به همین دلیل، بین او و ابن‌جوزی نزاع سختی درگرفت و ابن ‌جوزی کتابِ الردّ علی‌المتعصب العنید را در پاسخ او نوشت و در آن ادعاهای حربی را، از جمله قبول ولایت عامه یزید، وجوب اطاعت از امام ظالم و طرفداری بی‌دلیل و ناموجه از یزید، مردود شمرد.

[19] ابن‌جوزی، کتاب الردّ علی المتعصب العنید، ج1، ص12، چاپ محمدکاظم محمودی، 1403/ 1983.

[20] ابن‌جوزی، کتاب الردّ علی المتعصب العنید، ج1، ص67، چاپ محمدکاظم محمودی، 1403/ 1983.

[21] ابن‌جوزی، کتاب الردّ علی المتعصب العنید، ج1، ص71، چاپ محمدکاظم محمودی، 1403/ 1983.

به عقیده ذهبی ،

[22] محمد بن احمد ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ج21، ص160، چاپ شعیب أرنؤوط و دیگران، بیروت 1401ـ1409/ 1981ـ1988.

این کتابِ حربی، عجیب است و از کم اطلاعی نویسنده آن حکایت دارد.

آثار

عبدالمغیث حربی، به پیروی از ابوعلی بَرَدانی، در اثبات اقتدای پیامبر اکرم در نماز به ابوبکر دو کتاب نوشت.

[23] ابن ‌رجب، کتاب الذیل علی طبقات الحنابله، ج1، ص357، ج1، در ابن‌ابی‌یعلی، طبقات الحنابله، ج3، بیروت 1372/1952.

در این زمینه هم ابن‌جوزی با نگارش کتاب آفه اصحاب‌الحدیث در ردّ عبدالمغیث حربی، از آن انتقاد کرد و بر احادیث مورد استناد حربی، از لحاظ سند و مضمون، خدشه وارد ساخت.

[24] ابن‌جوزی، آفه اصحاب الحدیث، ج1، ص74ـ76، چاپ علی حسینی میلانی، تهران 1398.

[25] ابن‌جوزی، آفه اصحاب الحدیث، ج1، ص108، چاپ علی حسینی میلانی، تهران 1398.

[26] ابن‌جوزی، آفه اصحاب الحدیث، ج1، ص110ـ111، چاپ علی حسینی میلانی، تهران 1398.

ابن‌جوزی در این اثر

[27] ابن‌جوزی، آفه اصحاب الحدیث، ج1، ص106، چاپ علی حسینی میلانی، تهران 1398.

بر آن بود که بین درک حربی از مذهب حنبلی با حقیقت آن تفاوت بسیاری وجود دارد.
الانتصار لمسند الامام احمد کتاب دیگری از حربی است.
چنان‌که از نام آن پیداست، حربی عقیده داشت تمام احادیث مسند امام احمد بن حنبل صحیح‌اند.
ابن‌جوزی در این مورد هم، با او و افراد دیگری که قائل به این نظر بودند مخالفت کر

شماره پشتیبانی برای ارسال اس ام اس : 09054791747