ارائه‌ی پاورپوینت حارث‌بن کلده ثقفي – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل پاورپوینت حارث‌بن کلده ثقفي شامل 58 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل پاورپوینت حارث‌بن کلده ثقفي:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل پاورپوینت حارث‌بن کلده ثقفي به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای پاورپوینت حارث‌بن کلده ثقفي به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای پاورپوینت حارث‌بن کلده ثقفي با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل پاورپوینت حارث‌بن کلده ثقفي با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی پاورپوینت حارث‌بن کلده ثقفي با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل پاورپوینت حارث‌بن کلده ثقفي را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

---

بخشی از متن پاورپوینت حارث‌بن کلده ثقفي :

حارث بن کلده ثقفی

حارث بن کَلَده بن عمرو بن عِلاج ثقفی، پزشک عرب معاصر پیامبر اسلام صلی‌اللّه‌علیه وآله‌وسلم بود.

فهرست مندرجات

1 – اشتهار حارث به طبیب العرب
2 – ماجرای حضور حارث در ایران
3 – کیفیت وصلت حارث با ایرانیان
4 – سابقه حرث در صدر اسلام
5 – جایگاه حارث در نزد پیامبر اسلام
6 – اشتباهی بزرگ در حق حارث
7 – کیفیت فوت حارث بن کلده
8 – جنبه های دیگر زندگی حارث
9 – کیفیت باریافتن حارث به دربار انوشیروان
9.1 – گفتگوی حارث و انوشیروان
9.2 – موارد مستفاد از گفتگوی حارث و انوشیروان
10 – تردیدهای موجود در گفتگوی حارث و پادشاهان
11 – فهرست منابع
12 – پانویس
13 – منابع

اشتهار حارث به طبیب العرب

گرچه تقریباً همه مآخذ کهن از او با عنوان ستایش‌آمیز «طبیب ‌العرب» یاد کرده اند، اما آگاهی درباره زندگی و به ویژه چگونگی آموزش و شیوه‌های درمانی‌اش بسیار اندک و برگرفته از داستانهایی است که بی‌گمان پس از روزگار وی تنظیم شده اند و بسیاری از اجزای آن ها برساخته می‌نمایند.

شگفت آن که در بسیاری از منابع، به ویژه آثار ادبی و کتابهای انساب، از نام حارث نه در مقام درمانگر، بلکه به سبب ذکر حکایاتی درباره دو همسرش و فرزندان مشهور این دو یاد شده است.

ماجرای حضور حارث در ایران

حارث از قبیله ثقیف و از مردم طائف بود.

[1] ابن حزم، جمهره انساب العرب، ص268، چاپ عبد السلام محمد هارون، قاهره (1982).

[2] علی بن یوسف قفطی، تاریخ الحکماء، ص161، و هو مختصر الزوزنی المسمی بالمنتخبات الملتقطات من کتاب اخبار العلماء باخبار الحکماء، چاپ یولیوس لیپرت، لایپزیگ 1903.

مؤلفانی که در سنّت «طبقات ‌الاطباء و الحکماء» آثاری از خود برجای گذاشته اند ــ گویا به پیروی از ابن ‌جلجل ــ هم داستان اند که حارث در ایران و یمن، که وابستگی فرهنگی آشکاری با ایران داشت، پزشکی و داروشناسی و عود نوازی آموخت و پس از کسب مهارت، چندی در ایران به پزشکی مشغول شد و کارش چندان بالا گرفت که نزد خسرو انوشیروان، پادشاه ایران، بار یافت و سپس با ثروتی که اندوخته بود، به زادگاه خود بازگشت و نه تنها محضر پیامبر که حتی روزگار معاویه را نیز درک کرد

[3] ابن جلجل، طبقات الاطباء و الحکماء، ص54، چاپ فؤاد سید، قاهره 1955.

[4] ابن صاعد اندلسی، التعریف بطبقات الامم: تاریخ جهانی علوم و دانشمندان تا قرن پنجم هجری، ص212، چاپ غلامرضا جمشید نژاد اول، تهران 1376ش.

ــ قفطی، ابن ابی‌اصیبعه و ابن عبری به دانش‌آموزی وی در جندیشاپور تصریح کرده اند

[5] علی بن یوسف قفطی، تاریخ الحکماء، ص161ـ162، و هو مختصر الزوزنی المسمی بالمنتخبات الملتقطات من کتاب اخبار العلماء باخبار الحکماء، چاپ یولیوس لیپرت، لایپزیگ 1903.

[6] ابن ابی‌اصیبعه، کتاب عیون الأنباء فی طبقات الأطباء، ج1، ص109ـ110، چاپ امرؤالقیس بن طحان (آوگوست مولر)، کونیگسبرگ و قاهره 1299/1882، چاپ افست انگلستان 1972.

[7] ابن عبری، تاریخ مختصر الدول، ص92، چاپ انطون صالحانی یسوعی، بیروت 1958.

ــ اما باید توجه داشت که اگر حارث به عنوان پزشکی ورزیده نزد انوشیروان رفته و سالها بعد در روزگار معاویه درگذشته، دست کم 120 سال زیسته است.

سخن ابن فضل اللّه عمری

[8] ابن فضل اللّه عمری، مسالک الابصار فی ممالک الامصار، ص160ـ161، سفر9، چاپ عکسی از نسخه خطی کتابخانه سلیمانیه استانبول، مجموعه ایا صوفیه، ش 3422، چاپ فؤاد سزگین، فرانکفورت 1408/1988.

را در بند آغازین گزارش احوال حارث ــ که «. . . حکمت یونانی را بر زبان آوری عربی افزود و. . . » ــ باید مانند بند نخست اغلب تذکره ها در باب وی، ستایشی اغراق آمیز و آمیخته با ظرایف ادبی به شمار آورد.

کیفیت وصلت حارث با ایرانیان

در کتابهای سیره و مغازی و انساب و نیز آثار ادبی ـ تاریخی، به چند و چون دانش‌آموزی وی اشاره‌ای نشده است، اما گفته اند که به پاداش درمان یکی از ملوک کِنده در یمن، به وی جاریه‌ای عطا شد که اصالتا ایرانی و از مردم زَنْدْوَرد در نزدیکی کَسْکَر، و به قولی تحفه شاهنشاه ایران به این پادشاه بود (روایات دیگری نیز در این باب آمده است). حارث او را سمیه نامید که بعدها شهرت یافت.

زیاد بن اَبیه، والی فارس در زمان حکومت حضرت علی علیه السلام و سپس کارگزار امویان، یکی از فرزندان همین زن بود که معاویه، در روزگار خلافت خود، او را رسما برادر خود خواند و واکنشهایی را نیز برانگیخت.

سابقه حرث در صدر اسلام

هنگامی که مردم طائف، اسلام را پذیرفتند، گروهی از ریش‌سفیدان خود را برای مذاکره نزد پیامبر صلی‌اللّه‌علیه و آله‌وسلم فرستادند.

سخن‌گوی این جمع، حارث بن کلده بود که در پیشگاه رسول اکرم اظهار بندگی کرد، اما پیامبر آنان را بزرگ داشت.

[9] محمد بن عمر واقدی، کتاب المغازی، ج3، ص931ـ932، چاپ مارسدن جونز، لندن 1966.

[10] ابن هشام، السیره النبویه، ص485، چاپ مصطفی سقا، ابراهیم ابیاری، و عبد الحفیظ شلبی، (بیروت) : دار ابن کثیر.

[11] احمد بن یحیی بلاذری، انساب‌الاشراف، ج1، ص157ـ158، ج 1، چاپ محمد حمید اللّه، مصر 1959.

[12] ابن عبد ربّه، العقد الفرید، ج5، ص6، چاپ علی شیری، بیروت 1408ـ1411/ 1988ـ1990.

جایگاه حارث در نزد پیامبر اسلام

واقدی

[13] محمد بن عمر واقدی، کتاب المغازی، ج3، ص1116، چاپ مارسدن جونز، لندن 1966.

نوشته است که پیامبر اکرم به مسلمانان توصیه می‌کرد هنگام بیماری نزد حارث بروند؛ وقتی سعد بن ابی وقاص در آخرین حج پیامبر سخت بیمار شد، پیامبر پس از عیادت از وی، فرمان داد تا حارث را برای درمان وی فراخوانند.

اشتباهی بزرگ در حق حارث

در آثار سنّت طبقات الاطباء و الحکماء

[14] ابن ابی‌اصیبعه، کتاب عیون الأنباء فی طبقات الأطباء، ج1، ص113، چاپ امرؤالقیس بن طحان (آوگوست مولر)، کونیگسبرگ و قاهره 1299/1882، چاپ افست انگلستان 1972.

[15] ابن فضل اللّه عمری، مسالک الابصار فی ممالک الامصار، ص167، سفر9، چاپ عکسی از نسخه خطی کتابخانه سلیمانیه استانبول، مجموعه ایا صوفیه، ش 3422، چاپ فؤاد سزگین، فرانکفورت 1408/1988.

، نضر بن حارث بن کلده ثقفی (از دشمنان سرسخت پیامبر، که سرانجام به فرمان وی کشته شد) را به اشتباه فرزند حارث بن کلده به شمار آورده و گفته اند که نزد وی پزشکی نیز آموخته است.

لوکلر

[16] لوسین لوکلر، تاریخ طب عرب، ج 1، ص 26، نیویورک 1971.

شاید با تکیه بر همین روایت و نیز گزارش دیگر ابن ابی اصیبعه

[17] ابن ابی‌اصیبعه، کتاب عیون الأنباء فی طبقات الأطباء، ج1، ص112، چاپ امرؤالقیس بن طحان (آوگوست مولر)، کونیگسبرگ و قاهره 1299/1882، چاپ افست انگلستان 1972.

که به شباهتهای اندرزهای بهداشتی منسوب به حارث بن کلده و برخی احادیث منسوب به پیامبر صلی‌اللّه علیه وآله‌وسلم و علی علیه السلام اشاره کرده، چنین پنداشته که حارث بن کلده پس از بازگشت از ایران، در عربستان شاگردانی داشته است، از جمله نضر بن حارث و پیامبر اسلام.

کیفیت فوت حارث بن کلده

بنابر روایتی که در اغلب آثار تاریخی بدان اشاره شده و اعتبار آن دست کم از نظر ابن جلجل درباره درگذشت حارث بن کلده در روزگار معاویه به مراتب بیش‌تر است، یهودیان در غذای ابوبکر سمّی ریختند که یک سال پس از ورود به بدن، اثر می‌گذاشت.

حارث، که آن هنگام با ابوبکر هم غذا بود، پس از خوردن چند لقمه دست کشید و گفت که ما را مسموم کرده اند و تا یک سال دیگر خواهیم مرد و چنین نیز شد و پیش از گذشت یک سال، یعنی در سال 13، نخست ابوبکر درگذشت و اندکی پس از وی حارث.

[18] طبری، تاریخ (بیروت)، ج3، ص419.

[19] مسعودی، مروج الذهب (بیروت)، ج3، ص43.

[20] ابن عبد ربّه، العقد الفرید، ج4، ص249ـ250، چاپ علی شیری، بیروت 1408ـ1411/ 1988ـ1990.

[21] ابن عبد ربّه، العقد الفرید، ج6، ص292، چاپ علی شیری، بیروت 1408ـ1411/ 1988ـ1990.

[22] ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج2، ص418419.

جنبه های دیگر زندگی حارث

برای برخی جنبه های دیگر زندگی حارث برخی نکته‌ها و توصیه‌های پزشکی نیز از او نقل کرده اند

[23] ابن قتیبه، کتاب عیون الاخبار، ج 2، جزء4، ص 65، بیروت، دارالکتاب العربی.

[24] ثابت بن قُرّه، کتاب الذخیره فی علم الطب، ص186، چاپ صبحی، قاهره 1928.

[25] الگود سیریل، تاریخ پزشکی ایران و خلافت شرقی، به نقل از ثابت بن قره، ص 127، کمبریج 1951.

[26] ابن عبد ربّه، العقد الفرید، ج6، ص389، چاپ علی شیری، بیروت 1408ـ1411/ 1988ـ1990.

کیفیت باریافتن حارث به دربار انوشیروان

داستان باریافتن حارث بن کلده به دربار انوشیروان، در آثار متعدد تاریخی آمده است، ابن عبد ربه متن کامل سخنانی را که به زعم او میان خسرو انوشیروان و حارث بن کلده رد و بدل شده آورده است.

[27] ابن عبد ربّه، العقد الفرید، ج6، ص387ـ391، چاپ علی شیری، بیروت 1408ـ1411/ 1988ـ1990.

همین داستان را ابن ابی اصیبعه

[28] ابن ابی‌اصیبعه، کتاب عیون الأنباء فی طبقات الأطباء، ج1، ص110ـ112، چاپ امرؤالقیس بن طحان (آوگوست مولر)، کونیگسبرگ و قاهره 1299/1882، چاپ افست انگلستان 1972.

و ابن فضل اللّه عمری

[29] ابن فضل اللّه عمری، مسالک الابصار فی ممالک الامصار، ص161ـ165، سفر9، چاپ عکسی از نسخه خطی کتابخانه سلیمانیه استانبول، مجموعه ایا صوفیه، ش 3422، چاپ فؤاد سزگین

شماره پشتیبانی برای ارسال اس ام اس : 09054791747