پاورپوینت الفقه موسوعة الاستدلالية في الفقه الاسلامي

ارائه‌ی پاورپوینت الفقه موسوعة الاستدلالية في الفقه الاسلامي – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل پاورپوینت الفقه موسوعة الاستدلالية في الفقه الاسلامي شامل 30 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل پاورپوینت الفقه موسوعة الاستدلالية في الفقه الاسلامي:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل پاورپوینت الفقه موسوعة الاستدلالية في الفقه الاسلامي به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای پاورپوینت الفقه موسوعة الاستدلالية في الفقه الاسلامي به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای پاورپوینت الفقه موسوعة الاستدلالية في الفقه الاسلامي با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل پاورپوینت الفقه موسوعة الاستدلالية في الفقه الاسلامي با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی پاورپوینت الفقه موسوعة الاستدلالية في الفقه الاسلامي با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل پاورپوینت الفقه موسوعة الاستدلالية في الفقه الاسلامي را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

---

بخشی از متن پاورپوینت الفقه موسوعة الاستدلالية في الفقه الاسلامي :

الفقه موسوعه الاستدلالیه فی الفقه الاسلامی

پدیدآوران

حسینی شیرازی، محمد (نویسنده)

ناشر

شرکه مکتبه الالفین

مکان نشر

کویت –

سال نشر

1416 ق

چاپ

1

زبان

عربی

تعداد جلد

1

الفقه (موسوعه الاستدلالیه فی الفقه الإسلامی)، كتاب القواعد الفقهیه، اثر آیت‌الله سید محمدحسینى شیرازى، در شرح و تفسیر قواعدى است كه در شرع مقدس به آن تصریح شده یا فقهاى عظام با استناد به ادله فقهیه آنها را تأسیس كرده‌اند و در مسائل مختلف از این قواعد استفاده مى‌كنند.

در این نوشتار 17 قاعده فقهى مورد بحث قرار گرفته است.

انگیزه تألیف

قواعد فقهیه به دلیل كاربردشان در ابواب مختلف فقهى و فروع زیادى كه بر آنها تفریع مى‌شود و مى‌تواند مرجع مهمى براى فقه پژوهان قرار گیرد، نگارنده را برانگیخته تا به شرح و ذكر فواید و موارد استفاده‌شان در فقه بپردازد. شناخت این قواعد مى‌تواند چراغ روشن‌گرى براى علاقه‌مندان به دانش فقه اسلامی‌باشد.

ساختار

مؤلف، پس از ذكر مقدمه در اهمیت موضوع، هر قاعده را تعریف كرده؛ سپس با ادله چهارگانه به اثبات رسانده و پس از آن به شرح كاربردهاى آنها در فقه پرداخته است.

شیوه تحقیق، تحلیلى و استدلالى و استفاده از منابع روایى و فقهى است.

گزارش محتوا

در مقدمه با اشاره به اهمیت پرداختن به قواعد فقهیه، آنها را به دو قسم تقسیم نموده است:

اصولى كه در شرع مقدس به آنها تصریح شده و ما را موظف كرده‌اند كه فروع را از آنها استنباط كنیم.
قواعدى كه فقها از ادله برداشت و به عنوان قاعده معرفى نموده‌اند.

نگارنده تك تك این قواعد را مطرح و به شرح آنها پرداخته است:

قاعده ید، این قاعده از قواعدى است كه دایما فقها از آن در ابواب مختلف استفاده مى‌كنند و دلیل‌هاى محكمى بر تثبیت آن وجود دارد كه نگارنده به برخى از آنها اشاره كرده است از قبیل اجماع، سیره مستمره عقلا و متشرعه و روایات. نویسنده پس از ذكر روایاتى كه صراحت در مشروعیت این قاعده دارد به بیان مراد از آن مى‌پردازد.
مفهوم قاعده ید، تسلط مالك و وكیل وى است بر هر آنچه كه تحت سلطه‌اش مى‌باشد و فرقى بین اینكه مالك یكى باشد یا چند نفر، مسلمان باشد یا كافر، مرد باشد یا زن، نیست.
در ادامه، نگارنده این قاعده را عمومیت مى‌دهد و مى‌گوید: این قاعده حتى در مورد نسب و نوامیس هم جارى مى‌شود. براى مثال اگر ذو الید گفت این دیوانه یا این بچه، فرزند من است، یا این خانم همسر من است، حرف وى قبول مى‌شود و قاعد ید این‌جا هم جارى مى‌گردد.
البته وى اذعان مى‌دارد كه این قاعده فقط براى خود شخص قابل اجرا است؛ یعنى در صورتى كه آن سلطه‌اى كه بر مال دارد، مشترك نباشد و یا احتمال وجود فرد دیگر در بین نباشد، این قاعده جارى مى‌شود. مثلاًاگر شخصى مالى را در صندوق داخل منزلش یافت، و لو اینكه مجهول باشد، مال خودش به حساب مى‌آید؛ در حالى كه اگر همان مال در صندوقى در جاى مشترك و عمومى قرار داشته باشد قاعده ید جارى نمى‌شود. وى هم‌چنین این قاعده را به بحث حلیت، تذكیه، طهارت و نجاست، قبله، كرّیت و عدم كرّیت و ملكیت هم سرایت مى‌دهد و قول صاحب ید را در این موارد هم قابل قبول مى‌داند و در پایان، احكام و فروع فراوانى براى این قاعده و كاربردهایش بیان مى‌كند.
قاعده جبّ الإسلام
در صدر اسلام كسانى كه تازه مسلمان مى‌شدند مورد بخشش قرار مى‌گرفتند و اعمال واجب الهى، كه اگر مسلمان بودند باید انجام مى‌دادند و در صورت ترك باید قضا مى‌كردند، از عهده آنها برداشته شده بود و این مهم به امر پیامبر(ص) انجام مى‌گرفت. سپس به صورت یك قاعده مسلم فقهى در ادوار بعد هم به اثبات رسید كه آن را قاعده جب الإسلام مى‌گویند.
این قاعده در مورد عبادات و امور واجب الهى جارى مى‌شود و حقوق الناس و معاملاتى مانند دین و قرض را شامل نمى‌شود و معاملاتى كه شخص تازه مسلمان شده، قبلاً انجام داده صحیح است و حقوقى كه از مردم به عهده وى آمده، باید ادا نماید. هم‌چنین كسى كه از راه رابطه نامشروع به دنیا آمده، سپس مسلمان شود، احكام زنازاده بر وى جارى نمى‌گردد.
همین‌طور زنى كه در عده طلاق است اگر مسلمان شد نیازى نیست عده نگه دارد و مى‌تواند فورا ازدواج كند و همسر جدید تا اتمام زمان عده نمى‌تواند دخول كند. البته مرتد، حكم كافر را ندارد و قاعده جب بر وى جارى نمى‌شود.
قاعده قرعه
نویسنده در آغاز این بخش دلیل‌هاى این قاعده را ذكر كرده و روایات آن را متواتر و وجود اجماع را براى آن قطعى و دلیل قرآنى را پشتوانه این ادله دانسته است. وى سپس مورد اجراى قرعه را فقط در موضوعات منحصر مى‌داند و اجراى آن را در احكام، غی

شماره پشتیبانی برای ارسال اس ام اس : 09054791747