ارائه‌ی پاورپوینت علي بن ابراهيم حوفي – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل پاورپوینت علي بن ابراهيم حوفي شامل 53 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل پاورپوینت علي بن ابراهيم حوفي:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل پاورپوینت علي بن ابراهيم حوفي به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای پاورپوینت علي بن ابراهيم حوفي به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای پاورپوینت علي بن ابراهيم حوفي با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل پاورپوینت علي بن ابراهيم حوفي با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی پاورپوینت علي بن ابراهيم حوفي با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل پاورپوینت علي بن ابراهيم حوفي را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

---

بخشی از متن پاورپوینت علي بن ابراهيم حوفي :

پاورپوینت علي بن ابراهيم حوفي

حلبی، نورالدین، علی‌بن ابراهیم، مورخ ، ادیب ، فقیه و عالم علوم عقلی و نقلی و خصوصاً حدیث و تفسیر و تصوف در سده یازدهم می‌باشد.

فهرست مندرجات

1 – القاب
2 – ولادت
3 – خصوصیات
4 – اساتید
5 – شاگردان
6 – از راویان حدیث
7 – تاریخ وفات
8 – آثار
9 – فهرست منابع
10 – پانویس
11 – منبع

القاب

به گفته محبی ،

[1] محمدامین‌بن فضل‌اللّه محبی، خلاصه الاثر فی اعیان القرن الحادی عشر، ج3، ص122، بیروت: دارصادر.

وی به نورالدین‌بن برهان‌الدین حلبی قاهری شافعی معروف بود، اما مدرس تبریزی

[2] محمدعلی مدرس تبریزی، ریحانه‌الادب، ج 2، ص 64، تهران 1374ش.

لقب وی و پدرش را برهان‌الدین ذکرکرده است، محبی در خلاصه‌الاثر

[3] محمدامین‌بن فضل‌اللّه محبی، خلاصه الاثر فی اعیان القرن الحادی عشر، ج3، ص122، بیروت: دارصادر.

از وی با القابی چون امام کبیر، اجلّ اَعلامِ مشایخ، علامه زمان، دریای بی‌کرانه و علامه جلیل‌القدر یاد کرده است.

ولادت

نورالدین در سال 975 در مصر به دنیا آمد، اما از لقبش چنین برمی‌آید که اصالتاً اهل حلب بوده است.

[4] محمدامین‌بن فضل‌اللّه محبی، خلاصه الاثر فی اعیان القرن الحادی عشر، ج3، ص122، بیروت: دارصادر.

[5] محمد عبدالحی‌بن عبدالکبیر کتانی، فهرس الفهارس و الأثبات، ج1، ص344، چاپ احسان عباس، بیروت 1402/1982.

خصوصیات

بسیاری از طالبان علم نزد حلبی می‌رفتند و از محضرش بهره می‌بردند. در عین‌حال، وی در میان مردم به حسن خلق و حلم شهرت داشت و شوخ‌طبع بود.

[6] محمدامین‌بن فضل‌اللّه محبی، خلاصه الاثر فی اعیان القرن الحادی عشر، ج3، ص122، بیروت: دارصادر.

اساتید

حلبی سالها ملازم شمس رَمْلی بود و از وی روایت کرد، همچنین، نزد استادانی تلمذ کرد که برخی شافعی‌ مذهب بودند، همچون محمد بکری ، محمد میمونی ، و نیز استادانی از سایر مذاهب نظیر امام علی‌بن غانم مَقْدسی حنفی ، سالم سَنْهوری مالکی ، محمدبن ترجمان حنفی ، محمد زَفْزاف حنفی ، و عبدالمجید خَلیفه حنفی .

[7] محمدامین‌بن فضل‌اللّه محبی، خلاصه الاثر فی اعیان القرن الحادی عشر، ج3، ص122ـ123، بیروت: دارصادر.

[8] محمد عبدالحی‌بن عبدالکبیر کتانی، فهرس الفهارس و الأثبات، ج1، ص344، چاپ احسان عباس، بیروت 1402/1982.

شاگردان

حلبی دارای رتبه اجتهاد در مذهب و مجوز صدور فتوا

[9] محمدامین‌بن فضل‌اللّه محبی، خلاصه الاثر فی اعیان القرن الحادی عشر، ج3، ص122، بیروت: دارصادر، (بی‌تا).

و از استادان و مشایخ مدرسه صلاحیه مصر بود. این مدرسه را سرآمد مدارس مجاور مرقد امام شافعی در قاهره خوانده‌اند.

[10] محمدامین‌بن فضل‌اللّه محبی، خلاصه الاثر فی اعیان القرن الحادی عشر، ج3، ص124، بیروت: دارصادر.

او شاگردان بسیاری تربیت کرد که از آن‌جمله شَبْرامَلَّسی و محمد وسیمی بودند.

[11] محمدامین‌بن فضل‌اللّه محبی، خلاصه الاثر فی اعیان القرن الحادی عشر، ج3، ص123، بیروت: دارصادر.

از راویان حدیث

نام وی در سلسله‌ای از راویانِ حدیثی از رسول اکرم آمده است.

[12] سمعانی، الانساب، ج2، ص290.

[13] علی بن یوسف قفطی، اِنباه الرواه علی اَنباه النحاه، ج2، ص220، چاپ محمد ابوالفضل ابراهیم، ج 2، قاهره 1371/1952.

تاریخ وفات

حلبی در آخر شعبان سال 1044 در قاهره وفات یافت و در مقبره «مجاورین» دفن شد.

[14] محمدامین‌بن فضل‌اللّه محبی، خلاصه الاثر فی اعیان القرن الحادی عشر، ج3، ص124، بیروت: دارصادر.

[15] محمد عبدالحی‌بن عبدالکبیر کتانی، فهرس الفهارس و الأثبات، ج1، ص344، چاپ احسان عباس، بیروت 1402/1982.

[16] عباس قمی، هدیه‌الاحباب فی ذکر المعروف بالکنی و الالقاب و الانساب، ج1، ص143، تهران 1363ش.

[17] یاقوت حموی، معجمالادباء، ج12، ص222، بیروت 1400/ 1980.

[18] ابن خلّکان، وفیات الاعیان وأنباء أبناء الزمان، ج3، ص300.

آثار

مورخان آثار بسیاری به حلبی نسبت داده‌اند. سرکیس

[19] یوسف‌الیان سرکیس، معجم‌المطبوعات العربیّه والمعرّبه، ج 1، ستون 787، قاهره 1346/1928، چاپ افست قم 1410.

وی را دارای پنجاه تألیف دانسته است و به‌روایتی، وی حدود چهل کتاب در علوم گوناگون نگاشته است

[20] علی‌بن ابراهیم حلبی، سیره‌السید احمد البدوی و هو الکتاب‌المسمی بالنصیحه العلویه فی بیان حسن طریقه الساده‌الاحمدیه، مقدمه مصحح، ص ک، چاپ احمد عزالدین عبداللّه، (قاهره) 1417/1997.

[21] علی‌بن ابراهیم حلبی، سیره‌السید احمد البدوی و هو الکتاب‌المسمی بالنصیحه العلویه فی بیان حسن طریقه الساده‌الاحمدیه، مقدمه مصحح، ص 51ـ53، چاپ احمد عزالدین عبداللّه، (قاهره) 1417/1997.

وی تمام کتابهایش را وقف شیخ سلطان مزّاحی کرد، که برای حلبی احترام بسیاری قائل بود.

[22] محمدامین‌بن فضل‌اللّه محبی، خلاصه الاثر فی اعیان القرن الحادی عشر، ج3، ص122، بیروت: دارصادر.

مشهورترین اثر حلبی، انسان‌العیون فی سیره‌الامین المأمون ، مشهور به « السیره‌الحلبیه »، است.

[23] حاجی‌خلیفه، کشف الظنون، ج 1، ستون 180.

[24] محمدامین‌بن فضل‌اللّه محبی، خلاصه الاثر فی اعیان القرن الحادی عشر، ج3، ص123، بیروت: دارصادر.

[25] یوسف‌الیان سرکیس، معجم‌المطبوعات العربیّه والمعرّبه، ج 1، ستون 786ـ787، قاهره 1346/1928، چاپ افست قم 1410.

[26] عباس قمی، هدیه‌الاحباب فی ذکر المعروف بالکنی و الالقاب و الانساب، ج1، ص143، تهران 1363ش.

این کتاب در زمان تألیف برای حلبی شهرت بسیاری به همراه آورد و از آن استقبال فراوان شد.

[27] محمدامین‌بن فضل‌اللّه محبی، خلاصه الاثر فی اعیان القرن الحادی عشر، ج3، ص123، بیروت: دارصادر.

به گفته مدرس تبریزی

[28] محمدعلی مدرس تبریزی، ریحانه‌الادب، ج 2، ص 65، تهران 1374ش.

حلبی دو کتاب به نام انسان‌العیون داشته که یکی همان اثر معروف به السیره‌الحلبیه بوده که در مصر به چاپ رسیده و دیگری انسان‌العیون فی سیره‌النبی المأمون، مشهور به « السیره‌النبویه »، که هنوز چاپ نشده است. حلبی هنگام نوشتن این سیره، به دو کتاب السیره‌الشامیه اثر محمدبن یوسف شامی صالحی و عیون‌الاثر ابوالفتح ابن سیدالناس نظر داشته است. به‌گفته وی، دو اثر یاد شده حسنات بسیاری دارند ولی اطاله کلام در اولی و وجود برخی واژه‌های دیرفهم در دومی، او را بر آن داشته تا با خلاصه کردن آن‌ها و افزودن مطالبی، کتاب مستقلی به وجود آورد.

[29] محمدامین‌بن فضل‌اللّه محبی، خلاصه الاثر فی اعیان القرن الحادی عشر، ج3، ص123، بیروت: دارصادر.

[30] یوسف‌الیان سرکیس، معجم‌المطبوعات العربیّه والمعرّبه، ج 1، ستون 787، قاهره 1346/1928، چاپ افست قم 1410.

[31] علی‌بن ابراهیم حلبی، السیره‌الحلبیه، ج1، مقدمه خلیلی، ص3، چاپ عبداللّه محمد خلیلی، بیروت 1422/2002.

علاوه بر آنها، به توصیه شیخ ابی‌المواهب محمدالبکری ،

[32] حاجی‌خلیفه، کشف الظنونج 1، ستون 180.

[33] علی‌بن ابراهیم حلبی، السیره‌الحلبیه، ج1، مقدمه خلیلی، ص3، چاپ عبداللّه محمد خلیلی، بیروت 1422/2002.

در کتاب خود قسمتی از ابیات قصیده برده شرف‌الدین بوصیری ، و قصیده تائیه سُبکی از دیوان مشهور به بشری‌اللبیب بذکرالحبیب ، را تضمین کرده است.

[34] علی‌بن ابراهیم حلبی، السیره‌الحلبیه، ج1، ص7، چاپ عبداللّه محمد خلیلی، بیروت 1422/2002.

یکی دیگر از آثار حلبی، سیره‌السید احمد البدوی ، مشهور به النصیحه‌العلویه فی بیان حسن طریقه الساده‌الاحمدیه، است که در قاهره به‌چاپ رسیده است. این کتاب درباره زندگی احمدبن علی بدوی ، بنیان‌گذار طریقه احمدیه، است. حلبی

[35] علی‌بن ابراهیم حلبی، سیره‌السید احمد البدوی و هو الکتاب‌المسمی بالنصیحه العلویه فی بیان حسن طریقه الساده‌الاحمدیه، ج1، ص73، چاپ احمد عزالدین عبداللّه، (قاهره) 1417/1997.

انگیزه تألیف این کتاب را برشمردن محاسن این طریقه و آگاهی دادن از برخی عادات سادات صوفیه ، ذکر کرده است.
حلبی آثار دیگری هم داشته است، از جمله: حاشیه بر شرح المَنهَج قاضی زکریا ؛ حاشیه بر شرح‌المِنهاج جلال محلی ؛ حاشیه بر شرح‌الورقات ، اثر دیگر جلال محلی؛ حاشیه بر شرح الورقات ابن امام کاملیه ؛ حاشیه بر شرح تعریف سعد؛ شرح بر اربعین نوویه؛ شرح الشمایل النبویه ، که به پایان نرسید و الوفالشرح شمائل المصطفی نامیده شد؛ حسن التبیین لما وقع فی معراج‌الشیخ نجم‌الدین؛ الفجرالمنیر بمولدالبشیرالنذیر؛ شرح لیله‌النصف من شعبان ؛ شرح علی‌البُرده ؛ شرح علی المنفرجه ؛ که خلاصه‌ای است از المزهر سیوطی در لغت؛ حاشیه بر شرح‌القُطر فاکهی؛ حاشیه بر مطالع البُدور فی الجمع بین‌القطر

شماره پشتیبانی برای ارسال اس ام اس : 09054791747